TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:44:06 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.41 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 223《Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.41 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh quyển  đệ   thập cửu 
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
　　魔愁品第六十二(丹云同學品) 
　　ma   sầu   phẩm   đệ lục thập nhị   (đan   vân   đồng học  phẩm   )
 
爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
甚深難見，無諸憶想分別，畢竟離故。 
thậm thâm  nạn/nan  kiến  ，vô  chư   ức   tưởng   phân biệt ，tất cánh ly   cố  。
 
世尊！是眾生聞是般若波羅蜜，能持讀誦說， 
Thế Tôn ！thị  chúng sanh văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng trì  độc tụng thuyết  ，
 
正憶念、親近、如說行， 
chánh ức niệm  、thân cận 、như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘心、心數法者，不從小功德來。 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất tạp   dư   tâm   、tâm   số  Pháp   giả ，bất tùng  tiểu   công đức  lai  。
 
」　佛言：「如是， 
」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！聞是深般若波羅蜜乃至不雜餘心、心數法者，不從小功德來。 
như thị ！văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí bất tạp   dư   tâm   、tâm   số  Pháp   giả ，bất tùng  tiểu   công đức  lai  。
 
憍尸迦！於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善 
Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  Diêm-phù-đề chúng sanh thành tựu Thập thiện 
 
道、四禪、四無量心、四無色定。 
đạo  、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  。
 
復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜， 
phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
讀誦親近、正憶念、如說行， 
độc tụng thân cận 、chánh ức niệm  、như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，
 
勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定， 
thắng  ư  Diêm-phù-đề chúng sanh thành tựu thập   thiện đạo nãi chí tứ vô sắc định  ，
 
百倍千倍千萬億倍乃至算數、譬喻所不能及。 
bách bội  thiên bội  thiên   vạn ức bội   nãi chí toán   số  、thí dụ sở   bất năng cập  。
 
」　爾時有一比丘語釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波羅 
」　nhĩ thời  hữu nhất  Tỳ-kheo ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   
 
蜜功德，勝於仁者。 
mật   công đức  ，thắng  ư  nhân giả  。
 
」　釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心勝於我， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nhất   phát tâm thắng  ư  ngã   ，
 
何況聞是般若波羅蜜，書持讀誦、正憶念、如說行。 
hà huống  văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thư trì  độc tụng 、chánh ức niệm  、như thuyết  hạnh/hành/hàng  。
 
是善男子、善女人行般若波羅蜜，非但勝我， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phi đãn  thắng  ngã   ，
 
亦勝一切世間天及人、阿修羅；非但勝一切世間天及 
diệc   thắng  nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   、A-tu-la ；phi đãn  thắng  nhất thiết thế gian  Thiên   cập 
 
人、阿修羅， 
nhân   、A-tu-la ，
 
亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；非但勝是須陀洹乃至辟支佛， 
diệc   thắng  chư   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ；phi đãn  thắng  thị  Tu đà Hoàn  nãi chí Bích Chi Phật  ，
 
亦勝菩薩行五波羅蜜， 
diệc   thắng  Bồ Tát hạnh ngũ   Ba-la-mật  ，
 
遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波羅蜜， 
viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ；phi đãn  thắng  Bồ Tát hạnh ngũ   Ba-la-mật  ，
 
遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若波羅蜜， 
viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   thắng  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
無方便力者。是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜， 
vô phương  tiện   lực giả  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thuyết  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不斷佛種、常見諸佛、疾近道場；菩薩如是 
bất đoạn  Phật chủng  、thường kiến  chư Phật 、tật   cận  đạo tràng ；Bồ Tát như thị 
 
行， 
hạnh/hành/hàng  ，
 
為欲拔出眾生沈沒長流者；是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學， 
vi/vì/vị  dục   bạt  xuất  chúng sanh trầm một  trường/trưởng  lưu   giả ；thị  Bồ Tát như thị học ，vi  ất học  Thanh văn  、Bích Chi Phật  học   。Bồ Tát như thị học ，
 
四天王天來至菩薩所， 
Tứ Thiên vương thiên  lai chí  Bồ Tát sở   ，
 
如是言：『善男子！當勤疾學， 
như thị ngôn  ：『Thiện nam tử  ！đương  cần   tật   học   ，
 
坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四鉢亦當應受， 
tọa   đạo tràng thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，như   quá khứ chư Phật sở thọ  tứ bát  diệc   đương  ưng  thọ/thụ   ，
 
我當持來奉上菩薩。 
ngã   đương  trì   lai  phụng thượng Bồ Tát 。
 
』及諸餘天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天， 
』cập chư dư  Thiên   ——Tứ Thiên vương thiên  、tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  ，
 
梵天乃至首陀會天——亦當供養。 
phạm thiên  nãi chí thủ đà  hội  Thiên   ——diệc   đương  cúng dường 。
 
十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩如說行是深般若波羅蜜 
thập phương chư Phật diệc   thường niệm  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thuyết  hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事， 
giả 。thị  Bồ Tát chư sở hữu  thế gian nguy   nạn/nan  cần khổ  chi sự   ，
 
永無復有；一切世間有四百四病， 
vĩnh   vô phục hữu  ；nhất thiết thế gian  hữu  tứ bách tứ bệnh  ，
 
是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故， 
thị  Bồ Tát thân  trung  vô  thị  chư   bệnh   。dĩ  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
得是現世功德。 
đắc   thị  hiện thế  công đức  。
 
」　爾時阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」　釋提桓因知阿難意所 
」　nhĩ thời  A-nan tác thị niệm ：「Thích-đề-hoàn-nhân  tự   dĩ  lực   thuyết  da   ？dĩ  Phật thần lực thuyết  hồ  ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  tri   A-nan ý   sở   
 
念，語阿難言：「我之所說，皆佛威神。 
niệm   ，ngữ  A-nan ngôn  ：「ngã chi  sở thuyết  ，giai   Phật uy thần 。
 
」　佛告阿難：「如是，如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。 
」　Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ！như   Thích-đề-hoàn-nhân  sở thuyết  ，giai   Phật uy thần 。
 
阿難！是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜 
A-nan ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tập   học   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
時， 
thời  ，
 
三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩， 
tam thiên đại thiên thế giới  trung  chư ác  ma   giai   sanh  hồ nghi ：『kim   thị  Bồ Tát ，
 
為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證墮聲聞、辟支佛地？』復次， 
vi/vì/vị  đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？đương  trung đạo  ư  thật tế  tác chứng  đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ？』phục thứ ，
 
阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時， 
A-nan ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
魔復大愁毒，如箭入心。 
ma   phục  Đại  sầu độc  ，như   tiến   nhập tâm  。
 
是時魔復放大火風四方俱起，欲令菩薩心沒恐怖懈怠， 
Thị thời ma   phục  phóng  Đại  hỏa   phong   tứ phương  câu   khởi   ，dục   lệnh  Bồ Tát tâm   một   khủng bố  giải đãi  ，
 
於薩婆若中乃至起一亂念。 
ư  Tát bà nhã  trung  nãi chí khởi   nhất   loạn   niệm   。
 
」　阿難白佛言：「世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」　佛告阿 
」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ma   vi/vì/vị  đô   nhiêu  loạn   chư Bồ-tát  ？hữu bất nhiêu  loạn   giả ？」　Phật cáo  a  
 
難：「有嬈者，有不嬈者。 
nạn/nan  ：「hữu  nhiêu  giả ，hữu bất nhiêu  giả 。
 
」　阿難白佛言：「世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？」　佛言：「有菩薩摩訶薩 
」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  Bồ Tát vi/vì/vị  ác ma  sở   nhiêu  ？」　Phật ngôn  ：「hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
先世聞是深般若波羅蜜，心不信解。 
tiên thế văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   bất tín giải 。
 
如是菩薩，魔得其便。　「復次， 
như thị Bồ Tát ，ma   đắc   kỳ  tiện   。　「phục thứ ，
 
阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時， 
A-nan ！Bồ Tát văn thuyết  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
意疑是般若波羅蜜為實有、為實無？如是菩薩魔得其便。　「復次， 
ý   nghi   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  thật hữu  、vi/vì/vị  thật   vô  ？như thị Bồ Tát ma   đắc   kỳ  tiện   。　「phục thứ ，
 
阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故， 
A-nan ！hữu  Bồ Tát viễn ly  thiện tri thức  ，vi/vì/vị  ác tri thức  sở nhiếp  cố  ，
 
不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見， 
bất văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。bất văn  cố  bất tri   bất kiến  ，
 
不問：『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅 
bất vấn   ：『vân hà ưng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？vân hà ưng  tu   Bát-nhã Ba La   
 
蜜？』是菩薩，惡魔得其便。　「復次， 
mật   ？』thị  Bồ Tát ，ác ma  đắc   kỳ  tiện   。　「phục thứ ，
 
阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法， 
A-nan ！nhược/nhã  Bồ Tát viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  thọ/thụ   ác pháp  ，
 
是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨， 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  ác ma  đắc   tiện   。ma   tác thị niệm ：『thị  bối   đương  hữu  bạn đảng  ，
 
當滿我願。是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。 
đương  mãn   ngã   nguyện   。thị  Bồ Tát tự   đọa  nhị địa  ，diệc   sử  tha nhân đọa  ư  nhị địa  。
 
』「復次，阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時， 
』「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã  Bồ Tát văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
語他人言：『是般若波羅蜜甚深， 
ngữ  tha nhân ngôn  ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ，
 
我尚不能得底， 
ngã   thượng   bất năng đắc  để   ，
 
汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩，魔得其便。　「復次， 
nhữ   phục  dụng   văn  、dụng   học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  ？』như thị Bồ Tát ，ma   đắc   kỳ  tiện   。　「phục thứ ，
 
阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜、行遠離空；汝 
A-nan ！nhược/nhã  Bồ Tát khinh  dư   Bồ Tát ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  、hạnh/hành/hàng  viễn ly  không  ；nhữ   
 
無是功德。』是時惡魔大歡喜踊躍。 
vô  thị  công đức  。』Thị thời ác ma  Đại  hoan hỉ dũng dược  。
 
若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩薩， 
nhược hữu Bồ Tát tự thị danh   tính   đa   nhân   tri thức cố  ，khinh  dư   hạnh/hành/hàng  thiện  Bồ Tát ，
 
是人無實阿惟越致行、類、相貌、功德。 
thị nhân vô thật A duy việt trí  hạnh/hành/hàng  、loại   、tướng mạo 、công đức  。
 
無是功德故，生諸煩惱，但著虛名故， 
vô  thị  công đức  cố  ，sanh  chư   phiền não  ，đãn   trước/trứ  hư  danh   cố  ，
 
輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。 
khinh tiện  dư   nhân   ngôn  ：『nhữ   bất tại   như ngã sở đắc pháp  trung  。
 
』爾時惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。 
』nhĩ thời  ác ma  tác thị niệm ：『kim   ngã   cảnh giới cung điện bất không ，tăng ích  tam ác đạo  。
 
』惡魔助其威力，令餘人信受其語。信受其語故， 
』ác ma  trợ   kỳ  uy lực  ，lệnh  dư   nhân   tín thọ  kỳ  ngữ  。tín thọ  kỳ  ngữ  cố  ，
 
受行其經，如說修學。如說修學時， 
thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  kỳ  Kinh   ，như thuyết  tu học  。như thuyết  tu học  thời  ，
 
增益諸結使。是諸人心顛倒故， 
tăng ích  chư   kết/kiết   sử  。thị  chư   nhân tâm điên đảo cố  ，
 
身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣，增益三惡道， 
thân  、khẩu   、ý nghiệp  sở tác  giai   thọ/thụ   ác báo  。dĩ  thị  nhân duyên  ，tăng ích  tam ác đạo  ，
 
魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。 
ma   chi quyến thuộc cung điện ích   đa   。A-nan ！ma   kiến  thị  lợi   cố  ，Đại  hoan hỉ dũng dược  。
 
阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍 
A-nan ！nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả dữ  cầu   Thanh văn  đạo  gia  cọng  tránh   
 
鬪，魔作是念：『是遠離薩婆若。 
đấu   ，ma   tác thị niệm ：『thị  viễn ly  Tát bà nhã  。
 
』阿難！若菩薩、菩薩共諍鬪瞋恚罵詈， 
』A-nan ！nhược/nhã  Bồ Tát 、Bồ Tát cọng  tránh   đấu   sân khuể  mạ   lị   ，
 
是時惡魔便大歡喜踊躍，言：『兩離薩婆若遠。』復次， 
Thị thời ác ma  tiện   Đại  hoan hỉ dũng dược  ，ngôn  ：『lượng (lưỡng)   ly   Tát bà nhã  viễn  。』phục thứ ，
 
阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍鬪罵詈， 
A-nan ！nhược/nhã  vị  thọ kí  Bồ Tát hướng   đắc   kí   Bồ Tát sanh  ác tâm  tránh   đấu   mạ   lị   ，
 
隨起念多少，劫若干劫數。若不捨一切種智， 
tùy khởi  niệm   đa   thiểu  ，kiếp   nhược can  kiếp   số  。nhược/nhã  bất xả  nhất thiết chủng trí  ，
 
然後乃補爾所劫大莊嚴。 
nhiên hậu  nãi  bổ   nhĩ sở kiếp   đại trang nghiêm  。
 
」　阿難白佛言：「世尊！是惡心乃經爾所劫數， 
」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  ác tâm  nãi  Kinh   nhĩ sở kiếp   số  ，
 
於其中間寧得出除不？」　佛言：「阿難！我雖說求菩薩道及 
ư  kỳ  trung gian ninh   đắc   xuất  trừ   bất ？」　Phật ngôn  ：「A-nan ！ngã   tuy   thuyết  cầu   Bồ Tát đạo cập 
 
聲聞人得出罪， 
Thanh văn  nhân   đắc   xuất tội  ，
 
阿難！若求菩薩道人共諍鬪瞋恚罵詈懷恨，不悔不捨者， 
A-nan ！nhược/nhã  cầu   Bồ Tát đạo nhân   cọng  tránh   đấu   sân khuể  mạ   lị   hoài   hận  ，bất hối  bất xả  giả ，
 
我不說有出，必當更爾所劫數。若不捨一切種智， 
ngã   bất thuyết  hữu  xuất  ，tất   đương  cánh  nhĩ sở kiếp   số  。nhược/nhã  bất xả  nhất thiết chủng trí  ，
 
然後乃大莊嚴。 
nhiên hậu  nãi  đại trang nghiêm  。
 
阿難！若是菩薩鬪諍瞋恚罵詈，便自改悔， 
A-nan ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát đấu tranh  sân khuể  mạ   lị   ，tiện   tự   cải hối  ，
 
作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈，今世後世皆使和解， 
tác thị niệm ：『ngã   vi/vì/vị  Đại  thất   ！ngã   đương  vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh hạ  khuất  ，kim thế  hậu thế giai   sử  hòa  giải  ，
 
我當忍受一切眾生履踐，如橋梁如聾如瘂。 
ngã   đương  nhẫn thọ  nhất thiết chúng sanh lý   tiễn   ，như   kiều lương  như   lung   như   ngọng 。
 
云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅 
vân hà dĩ  ác ngữ  báo   nhân   ？ngã   bất ưng hoại   thị  thậm thâm  A nậu đa la  
 
三藐三菩提心。 
tam miệu tam Bồ-đề  tâm   。
 
我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生， 
ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，ứng đương độ  thị  nhất thiết khổ  não   chúng sanh ，
 
云何當起瞋恚？』」　阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩共住云何？」 
vân hà đương  khởi   sân khuể  ？』」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát 、Bồ Tát cộng trụ  vân hà ？」
 
佛告阿難：「菩薩、菩薩共住，相視當如世尊。 
Phật cáo  A-nan ：「Bồ Tát 、Bồ Tát cộng trụ  ，tướng  thị   đương  như   Thế Tôn 。
 
何以故？是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  tác thị niệm ：『thị  ngã   chân   
 
伴，共乘一舡。彼學我學， 
bạn   ，cọng  thừa  nhất   hang   。bỉ   học   ngã   học   ，
 
所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、離薩婆若心， 
sở vị đàn na  Ba-la-mật  nãi chí nhất thiết chủng trí  。nhược/nhã  thị  Bồ Tát tạp   hạnh/hành/hàng  、ly   Tát bà nhã  tâm   ，
 
我不應如是學。 
ngã   bất ưng như thị học 。
 
若是菩薩不雜行、不離薩婆若心，我亦應如是學。 
nhược/nhã  thị  Bồ Tát bất tạp   hạnh/hành/hàng  、bất ly  Tát bà nhã  tâm   ，ngã   diệc   ưng  như thị học 。
 
』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。 
』Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học giả ，thị  vi/vì/vị  đồng học  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜經等學品第六十三 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   đẳng học   phẩm   đệ lục thập tam  
 
須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩等 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng 
 
法？菩薩所應學。 
Pháp   ？Bồ Tát sở   ưng  học   。
 
」　「須菩提！內空是菩薩等法；外空乃至無法有法空，是菩薩等法。 
」　「Tu-bồ-đề  ！nội không  thị  Bồ Tát đẳng Pháp   ；ngoại không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，thị  Bồ Tát đẳng Pháp   。
 
須菩提！色、色相空，受想行識、識相空， 
Tu-bồ-đề  ！sắc   、sắc   tướng  không  ，thọ tưởng hành thức 、thức  tướng  không  ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tướng  không  。
 
須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng Pháp   。trụ/trú   thị  đẳng Pháp   ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提。 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  sắc   tận  cố  học   ，
 
為學薩婆若；為色離故學、為色滅故學， 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  ；vi/vì/vị  sắc   ly   cố  học   、vi/vì/vị  sắc   diệt   cố  học   ，
 
為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若。 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  ；vi/vì/vị  sắc   bất sanh  cố  học   ，vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。
 
受想行識亦如是。修行四念處乃至十八不共法， 
thọ tưởng hành thức diệc như thị 。tu hành tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
盡、離、滅、不生故，學為學薩婆若。 
tận  、ly   、diệt   、bất sanh  cố  ，học   vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。
 
」　佛告須菩提：「如須菩提所說，為色盡、離、滅、不生故學， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như   Tu-bồ-đề  sở thuyết  ，vi/vì/vị  sắc   tận  、ly   、diệt   、bất sanh  cố  học   ，
 
為學薩婆若；受想行識乃至十八不共法盡、離、滅、 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  ；thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp  tận  、ly   、diệt   、
 
不生故學，為學薩婆若。 
bất sanh  cố  học   ，vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。
 
」　佛告須菩提：「於汝意云何，色如、受想行識如， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「ư  nhữ ý vân hà  ，sắc   như   、thọ tưởng hành thức như   ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如，是諸如， 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  như   、Phật như   ，thị  chư   như   ，
 
盡、滅、斷不？」　須菩提言：「不也， 
tận  、diệt   、đoạn  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ，
 
世尊！」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học như   ，vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。
 
是如不作證、不滅不斷。須菩提！菩薩摩訶薩如是學如， 
thị  như   bất tác chứng  、bất diệt bất đoạn  。Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học như   ，
 
為學薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學， 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，
 
為學六波羅蜜， 
vi/vì/vị  học   lục Ba la mật  ，
 
為學四念處乃至十八不共法。若學六波羅蜜乃至十八不共法， 
vi/vì/vị  học   tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  。nhược/nhã  học   lục Ba la mật  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
為學薩婆若。須菩提！如是學，為盡諸學邊。 
vi/vì/vị  học   Tát bà nhã  。Tu-bồ-đề  ！như thị học ，vi/vì/vị  tận  chư   học   biên   。
 
如是學，魔若魔天所不能壞。如是學， 
như thị học ，ma   nhược/nhã  Ma Thiên  sở   bất năng  hoại   。như thị học ，
 
直到阿惟越致地。如是學，為學佛所行道。如是學， 
trực   đáo   A duy việt trí  địa   。như thị học ，vi/vì/vị  học   Phật sở hạnh đạo  。như thị học ，
 
為得擁護法，為學大慈大悲， 
vi/vì/vị  đắc   ủng hộ Pháp   ，vi/vì/vị  học   đại từ đại bi  ，
 
為學淨佛國土、成就眾生。須菩提！如是學， 
vi/vì/vị  học   tịnh   Phật quốc độ  、thành tựu chúng sanh 。Tu-bồ-đề  ！như thị học ，
 
為學三轉十二行法輪故。如是學，為學度眾生。 
vi/vì/vị  học   tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  cố  。như thị học ，vi/vì/vị  học   độ  chúng sanh 。
 
如是學，為學不斷佛種。如是學， 
như thị học ，vi/vì/vị  học   bất đoạn  Phật chủng  。như thị học ，
 
為學開甘露門。如是學，為學欲示無為性。 
vi/vì/vị  học   khai cam lộ môn  。như thị học ，vi/vì/vị  học   dục   thị  vô  vi/vì/vị  tánh   。
 
須菩提！下劣之人不能作是學。如是學者， 
Tu-bồ-đề  ！hạ liệt chi nhân   bất năng tác  thị  học   。như thị học giả ，
 
為欲拔沈沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學， 
vi/vì/vị  dục   bạt  trầm một  sanh tử  chúng sanh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，
 
終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地， 
chung   bất đọa  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh trung  ，chung   bất sanh  biên địa  ，
 
終不生旃陀羅家，終不聾盲瘖瘂拘癖， 
chung   bất sanh  chiên đà la  gia  ，chung   bất lung   manh   âm   ngọng câu  phích  ，
 
諸根不缺、眷屬成就、終不孤窮。菩薩如是學， 
chư căn  bất khuyết   、quyến thuộc thành tựu 、chung   bất cô   cùng   。Bồ Tát như thị học ，
 
終不殺生乃至終不邪見。如是學，不作邪命活， 
chung   bất sát sanh  nãi chí chung   bất tà kiến  。như thị học ，bất tác  tà mạng  hoạt  ，
 
不攝惡人及破戒者。如是學， 
bất nhiếp   ác nhân cập phá giới  giả 。như thị học ，
 
以方便力故不生長壽天。 
dĩ  phương tiện  lực   cố  bất sanh  trường thọ Thiên   。
 
何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩訶薩以方便力故， 
hà đẳng  thị  phương tiện  lực   ？như   Bát-nhã Ba-la-mật  phẩm   trung  sở thuyết  。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪無量無色定生。 
nhập   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，bất tùy   Thiền  vô lượng  vô sắc định  sanh  。
 
須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát như thị học ，nhất thiết pháp trung  đắc   thanh tịnh ，
 
所謂淨聲聞、辟支佛心。 
sở vị tịnh   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！一切法本性清淨， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết pháp  bổn tánh  thanh tịnh ，
 
云何言菩薩一切法中得清淨？」　佛告須菩提：「如是， 
vân hà ngôn  Bồ Tát nhất thiết pháp trung  đắc   thanh tịnh ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ，
 
如是！一切諸法本性清淨。若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒， 
như thị ！nhất thiết chư pháp  bổn tánh  thanh tịnh 。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị Pháp   trung tâm  thông đạt  bất một   ，
 
即是般若波羅蜜。如是諸法， 
tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị chư Pháp ，
 
一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故， 
nhất thiết phàm phu nhân  bất tri   bất kiến  。Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thị  chúng sanh cố  ，
 
行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
行四念處乃至一切種智。須菩提！菩薩如是學， 
hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  nãi chí nhất thiết chủng trí  。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát như thị học ，
 
於一切法中得智、力、無所畏。如是學， 
ư  nhất thiết pháp trung  đắc   trí   、lực   、vô sở úy  。như thị học ，
 
為了知一切眾生心所趣向。譬如大地， 
vi/vì/vị  liễu tri nhất thiết chúng sanh tâm sở  thú hướng  。thí như  Đại địa  ，
 
少所處出金銀珍寶。須菩提！眾生亦如是， 
thiểu  sở   xứ/xử  xuất  kim ngân trân bảo  。Tu-bồ-đề  ！chúng sanh diệc như thị ，
 
少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。 
thiểu  sở   nhân   năng  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，đa   đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業。 
Tu-bồ-đề  ！thí như  thiểu  sở   nhân   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  Chuyển luân Thánh Vương  nghiệp   ，đa   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  Tiểu Vương nghiệp   。
 
如是， 
như thị ，
 
須菩提！少所眾生行般若波羅蜜求一切智，多行聲聞、辟支佛道。 
Tu-bồ-đề  ！thiểu  sở   chúng sanh hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  cầu   nhất thiết trí  ，đa   hạnh/hành/hàng  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  。
 
須菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中， 
Tu-bồ-đề  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phát tâm cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  trung  ，
 
少有如說行，多住聲聞、辟支佛地。 
thiểu  hữu  như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，đa trụ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便力故， 
đa hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô phương  tiện   lực   cố  ，
 
少所人住阿惟越致地。須菩提！以是故， 
thiểu  sở   nhân   trụ/trú   A duy việt trí  địa   。Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩訶薩欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tại   A duy việt trí  địa   、dục   tại   A duy việt trí  
 
數中，應當學是深般若波羅蜜。　「復次， 
số  trung  ，ứng đương học   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心， 
bất sanh  xan tham  tâm   ，bất sanh  phá giới  、sân khuể  、giải đãi  、tán loạn  、ngu   si tâm  ，
 
不生諸餘過失心。 
bất sanh  chư dư  quá/qua  thất tâm  。
 
不生取色相心、取受想行識相心，不生取四念處相心， 
bất sanh  thủ   sắc   tướng  tâm   、thủ   thọ tưởng hành thức tướng  tâm   ，bất sanh  thủ   tứ niệm xứ  tướng  tâm   ，
 
乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。 
nãi chí bất sanh  thủ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tướng  tâm   。
 
何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無有法可得。以不可得故，於諸法不生心取相。 
vô hữu Pháp   khả đắc 。dĩ  ất khả đắc cố  ，ư  chư Pháp bất sanh tâm thủ   tướng  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長， 
tổng   nhiếp   chư   Ba-la-mật  ，lệnh  chư   Ba-la-mật  tăng trưởng  ，
 
諸波羅蜜悉隨從。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜， 
chư   Ba-la-mật  tất   tùy   tùng  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諸波羅蜜悉入中。 
chư   Ba-la-mật  tất   nhập   trung  。
 
須菩提！譬如我見中悉攝六十二見。如是， 
Tu-bồ-đề  ！thí như  ngã kiến  trung  tất   nhiếp   lục thập nhị kiến  。như thị ，
 
須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。須菩提！譬如人死，命根滅故， 
Tu-bồ-đề  ！thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  tất   nhiếp   chư   Ba-la-mật  。Tu-bồ-đề  ！thí như  nhân   tử   ，mạng căn  diệt   cố  ，
 
餘根悉隨滅。如是， 
dư   căn  tất   tùy   diệt   。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，chư   Ba-la-mật  tất   tùy   tùng  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   lệnh  chư   Ba-la-mật  độ  bỉ ngạn  ，
 
應學深般若波羅蜜。 
ưng  học   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，出一切眾生之上。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，xuất  nhất thiết chúng sanh chi thượng  。
 
須菩提！於汝意云何， 
Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ，
 
三千大千世界中眾生多不？」　須菩提言：「一閻浮提中眾生尚多， 
tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhất   Diêm-phù-đề trung  chúng sanh thượng   đa   ，
 
何況三千大千世界？」　佛告須菩提：「若三千大千世界中眾生， 
hà huống  tam thiên đại thiên thế giới  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh ，
 
一時皆得人身，悉得阿耨多羅三藐三菩提。 
nhất thời  giai đắc  nhân thân  ，tất   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服、飲食、臥 
nhược hữu Bồ Tát tận  hình   thọ   cúng dường nhĩ sở Phật y phục 、ẩm thực  、ngọa   
 
具、湯藥、資生所須。須菩提！於汝意云何， 
cụ   、thang dược 、tư sanh  sở   tu   。Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ，
 
是人以是因緣故得福德多不？」　須菩提言：「甚 
thị nhân dĩ  thị  nhân duyên  cố  đắc   phước đức  đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   
 
多， 
đa   ，
 
甚多！」　佛言：「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、正憶念，得福多。 
thậm   đa   ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   Bát-nhã Ba-la-mật  như thuyết  hạnh/hành/hàng  、chánh ức niệm  ，đắc   phước   đa   。
 
何以故？般若波羅蜜有勢力， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  hữu thế lực  ，
 
能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以是故， 
năng  lệnh  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   xuất  nhất thiết chúng sanh chi thượng  ，
 
當學般若波羅蜜；欲為無救護眾生作救護， 
đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ；dục   vi/vì/vị  vô  cứu hộ  chúng sanh tác cứu hộ  ，
 
欲與無歸依眾生作歸依， 
dục   dữ  vô  quy y chúng sanh tác quy y ，
 
欲與無究竟道眾生作究竟道，欲與盲者作目，欲得佛功德， 
dục   dữ  vô  cứu cánh đạo  chúng sanh tác cứu cánh đạo  ，dục   dữ  manh   giả tác mục   ，dục   đắc   Phật công đức  ，
 
欲作諸佛自在遊戲，欲作諸佛師子吼， 
dục   tác chư Phật tự tại  du hí  ，dục   tác chư Phật sư tử hống  ，
 
欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝， 
dục   chàng   kích   Phật chung cổ  ，dục   xuy  Phật bối   ，
 
欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑，當學深般若波羅蜜。 
dục   thăng   Phật cao   tọa   thuyết Pháp ，dục   đoạn  nhất thiết chúng sanh nghi   ，đương  học   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  học   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諸善功德無事不得。 
chư thiện  công đức  vô sự  bất đắc 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！寧復得聲聞、辟支佛功德不？」　佛言：「聲聞、辟 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ninh   phục  đắc   Thanh văn  、Bích Chi Phật  công đức  bất ？」　Phật ngôn  ：「Thanh văn  、tích  
 
支佛功德皆能得，但不於中住。以智觀已， 
Chi Phật  công đức  giai   năng đắc  ，đãn   bất ư  trung  trụ/trú   。dĩ  trí   quán  dĩ   ，
 
直過入菩薩位中。 
trực   quá/qua  nhập   Bồ Tát vị   trung  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩如是學，近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，cận  Tát bà nhã  ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩如是學， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，
 
為一切世間天及人、阿修羅作福田。 
vi/vì/vị  nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   、A-tu-la tác phước điền  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩如是學，過諸聲聞、辟支佛福田之上， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，quá/qua  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  phước điền  chi thượng  ，
 
疾近薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學， 
tật   cận  Tát bà nhã  。Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，
 
是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。 
thị danh bất xả  bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thường   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當知是不退轉菩薩，疾近薩婆若， 
đương tri thị  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ，tật   cận  Tát bà nhã  ，
 
遠離聲聞、辟支佛，近阿耨多羅三藐三菩提。 
viễn ly  Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，cận   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
若作是念：『是般若波羅蜜， 
nhược/nhã  tác thị niệm ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念，不名行般若波羅蜜。 
ngã   dĩ  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   nhất thiết chủng trí  。』nhược như  thị  niệm   ，bất danh   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！若不作是念：『是般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bất tác thị niệm ：『thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是人般若波羅蜜，是般若波羅蜜法， 
thị nhân Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Pháp   ，
 
是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。 
thị nhân hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』是名行般若波羅蜜。 
』thị danh hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát tác thị niệm ：『vô  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô  nhân hữu  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三 
vô hữu hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  
 
菩提。何以故？一切法如、法性、實際、常住故。 
Bồ-đề 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  như   、pháp tánh  、thật tế  、thường trụ  cố  。
 
』如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。 
』như thị hạnh/hành/hàng  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　　摩　　訶般若波羅蜜經淨願品第六十四(丹隨喜品)　爾 
」　　ma   　　ha   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   tịnh   nguyện   phẩm   đệ   lục thập tứ (đan   tùy hỉ  phẩm   )　nhĩ   
 
時釋提桓因作是念：「菩薩摩訶薩行般若波 
thời  Thích-đề-hoàn-nhân  tác thị niệm ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅 
La   mật   、Thiền-na Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề ba la  
 
蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜， 
mật   、thi-la Ba-la-mật  、đàn na  Ba-la-mật  ，
 
乃至十八不共法時，出一切眾生之上， 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  thời  ，xuất  nhất thiết chúng sanh chi thượng  ，
 
何況得阿耨多羅三藐三菩提時。 
hà huống  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  。
 
是諸眾生聞是薩婆若信解者，得人中之善利、壽命中最， 
thị  chư   chúng sanh văn  thị  Tát bà nhã  tín giải giả ，đắc   nhân trung  chi thiện  lợi   、thọ mạng trung  tối   ，
 
何況發阿耨多羅三藐三菩提意。 
hà huống  phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ý   。
 
是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。 
thị  chúng sanh năng  phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ý   giả ，kỳ dư  chúng sanh ứng đương nguyện   lạc/nhạc  。
 
」爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上， 
」nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  dĩ  Thiên   văn  Đà-la hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，
 
發是言：「以是福德， 
phát   thị  ngôn  ：「dĩ  thị  phước đức  ，
 
若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此人具足佛法， 
nhược hữu cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，lệnh  thử   nhân   cụ túc Phật Pháp ，
 
具足一切智，具足自然法。若求聲聞者， 
cụ túc nhất thiết trí  ，cụ túc tự nhiên  Pháp   。nhược/nhã  cầu   thanh   văn giả ，
 
令具足聲聞法。 
lệnh  cụ túc thanh   văn Pháp  。
 
世尊！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一念令其轉還， 
Thế Tôn ！nhược hữu Bồ Tát phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ý   giả ，ngã   chung   bất sanh  nhất niệm  lệnh  kỳ  chuyển  hoàn  ，
 
我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。 
ngã   diệc   bất sanh  nhất niệm  lệnh  kỳ  chuyển  hoàn  đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
世尊！我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三 
Thế Tôn ！ngã   nguyện   chư Bồ-tát  bội phục  tinh tấn ư   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  
 
菩提，見眾生生死中種種苦惱， 
Bồ-đề ，kiến  chúng sanh sanh tử  trung  chủng chủng khổ não ，
 
欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。以是心， 
dục   lợi ích an lạc  nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   、A-tu-la 。dĩ  thị  tâm   ，
 
作是願：『我既自度亦當度未度者， 
tác thị  nguyện   ：『ngã   ký   tự   độ  diệc   đương  độ vi độ giả ，
 
我既自脫當脫未脫者，我既安隱當安未安者， 
ngã   ký   tự   thoát  đương  thoát vi thoát giả ，ngã   ký   an ổn đương  an vị an   giả ，
 
我既滅度當使未入滅度者得滅度。 
ngã   ký   diệt độ đương  sử  vị  nhập diệt độ giả  đắc   diệt độ 。
 
』世尊！善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心， 
』Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  sơ phát ý Bồ-tát  công đức  tùy hỉ  tâm   ，
 
得幾許福德？於久發意菩薩功德隨喜心， 
đắc   kỷ  hứa  phước đức  ？ư  cửu   phát ý  Bồ Tát công đức  tùy hỉ  tâm   ，
 
得幾許福德？於阿惟越致菩薩功德隨喜心， 
đắc   kỷ  hứa  phước đức  ？ư  A duy việt trí  Bồ Tát công đức  tùy hỉ  tâm   ，
 
得幾許福德？於一生補處菩薩功德隨喜心， 
đắc   kỷ  hứa  phước đức  ？ư  nhất sanh bổ xứ Bồ-tát  công đức  tùy hỉ  tâm   ，
 
得幾許福德？」　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！四天 
đắc   kỷ  hứa  phước đức  ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！tứ thiên  
 
下國土可稱知斤兩， 
hạ  quốc độ khả xưng  tri   cân  lượng (lưỡng)   ，
 
是隨喜福德不可稱量。復次， 
thị  tùy hỉ  phước đức  bất khả xưng lượng  。phục thứ ，
 
憍尸迦！是三千大千世界皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。復次， 
Kiêu-thi-ca  ！thị  tam thiên đại thiên thế giới  giai   khả xưng  tri   cân  lượng (lưỡng)   ，thị  tùy hỉ  tâm   phước đức  bất khả xưng lượng  。phục thứ ，
 
憍尸迦！三千大千世界滿中海水， 
Kiêu-thi-ca  ！tam thiên đại thiên thế giới  mãn   trung  hải thủy ，
 
取一髮破為百分，以一分髮渧取海水，可知渧數， 
thủ   nhất   phát   phá   vi/vì/vị  bách  phần  ，dĩ  nhất phân  phát   đế  thủ   hải thủy ，khả tri  đế  số  ，
 
是隨喜心福德不可數知。 
thị  tùy hỉ  tâm   phước đức  bất khả số  tri   。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chúng   sanh tâm bất tùy hỉ   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  
 
者，皆是魔眷屬。諸心不隨喜者， 
giả ，giai thị ma   quyến thuộc 。chư   tâm   bất tùy hỉ  giả ，
 
從魔中來生。何以故？世尊！是諸發隨喜心菩薩， 
tùng  ma   trung  lai sanh  。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  chư   phát   tùy hỉ  tâm   Bồ Tát ，
 
為破魔境界故生。是故欲愛敬三尊者， 
vi/vì/vị  phá ma  cảnh giới cố  sanh  。thị cố dục ái  kính   tam  Tôn-Giả ，
 
應生隨喜心。隨喜已， 
ưng  sanh  tùy hỉ  tâm   。tùy hỉ  dĩ   ，
 
應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。」　佛言：「如是， 
ưng   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  bất nhất   bất nhị  tướng  cố  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！憍尸迦！若有人於菩薩心能如是隨喜迴 
như thị ！Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu nhân   ư  Bồ Tát tâm   năng  như thị tùy hỉ  hồi 
 
向者，常值諸佛， 
hướng   giả ，thường   trị   chư Phật ，
 
終不見惡色、終不聞惡聲、終不嗅惡香、終不食惡味、終不觸惡觸， 
chung   bất kiến  ác sắc  、chung   bất văn  ác  thanh   、chung   bất khứu   ác hương  、chung   bất thực/tự  ác  vị   、chung   bất xúc   ác xúc  ，
 
終無不隨念，終不遠離諸佛， 
chung   vô bất  tùy niệm  ，chung   bất viễn ly  chư Phật ，
 
從一佛土至一佛土，親近諸佛種善根。 
tùng  nhất Phật thổ  chí   nhất Phật thổ  ，thân cận chư   Phật chủng  thiện căn  。
 
何以故？善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩 
hà dĩ cố ？Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi/vì/vị  vô lượng  a-tăng-kì  sơ phát ý Bồ-tát  
 
諸善根，隨喜迴向， 
chư   thiện căn  ，tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
為無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善 
vi/vì/vị  vô lượng  a-tăng-kì  đệ   nhị địa  đệ   tam địa  nãi chí đệ   Thập Địa 、Nhất-sanh-bổ-xứ chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  
 
根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。 
căn  ，tùy hỉ   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
以是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩提。 
dĩ  thị  thiện căn  nhân duyên  cố  ，tật   cận   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已， 
thị  chư Bồ-tát  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  dĩ   ，
 
度無量無邊阿僧祇眾生。憍尸迦！以是因緣故， 
độ  vô lượng vô biên  a-tăng-kì  chúng sanh 。Kiêu-thi-ca  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
善男子、善女人於初發意菩薩善根， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  sơ phát ý Bồ-tát  thiện căn  ，
 
應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。 
ưng  tùy hỉ   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，phi tâm  、phi ly  tâm   。
 
於久發意阿惟越致一生補處善根， 
ư  cửu   phát ý  A duy việt trí  Nhất-sanh-bổ-xứ thiện căn  ，
 
隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。 
tùy hỉ   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，phi tâm  、phi ly  tâm   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是心如幻， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  tâm   như huyễn  ，
 
云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「於汝意云何， 
vân hà năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「ư  nhữ ý vân hà  ，
 
汝見是心如幻不？」　「不也，世尊！我不見幻， 
nhữ   kiến  thị  tâm   như huyễn  bất ？」　「bất dã ，Thế Tôn ！ngã   bất kiến  huyễn  ，
 
亦不見心如幻。」　「須菩提！於汝意云何， 
diệc   bất kiến tâm  như huyễn  。」　「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ，
 
若無幻亦無心如幻，汝見是心不？」　「不也， 
nhược/nhã  vô  huyễn  diệc   vô tâm  như huyễn  ，nhữ   kiến  thị  tâm   bất ？」　「bất dã ，
 
世尊！」「須菩提！於汝意云何，離幻、離心如幻， 
Thế Tôn ！」「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ，ly   huyễn  、ly   tâm   như huyễn  ，
 
汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」　「不也， 
nhữ   kiến  cánh  hữu pháp  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất ？」　「bất dã ，
 
世尊！我不見離幻、離心如幻， 
Thế Tôn ！ngã   bất kiến  ly   huyễn  、ly   tâm   như huyễn  ，
 
更有法得阿耨多羅三藐三菩提。 
cánh  hữu pháp  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
世尊！我不見更有法何等法可說若有若無，是法相畢竟離故， 
Thế Tôn ！ngã   bất kiến  cánh  hữu pháp  hà đẳng  Pháp   khả thuyết  nhược hữu nhược/nhã  vô  ，thị pháp tướng  tất cánh ly   cố  ，
 
不墮有、不墮無。若法畢竟離者， 
bất đọa  hữu  、bất đọa  vô  。nhược/nhã  Pháp   tất cánh ly   giả ，
 
不能得阿耨多羅三藐三菩提。 
bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
無所有法亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。 
vô sở hữu  Pháp   diệc   bất ưng đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
何以故？世尊！一切法無所有，是中無垢者、無淨者。 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！nhất thiết pháp  vô sở hữu  ，thị  trung  vô cấu  giả 、vô  tịnh   giả 。
 
世尊！以是故，般若波羅蜜畢竟離， 
Thế Tôn ！dĩ  thị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh ly   ，
 
禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波 
Thiền-na Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、đàn na  ba   
 
羅蜜畢竟離， 
La   mật   tất cánh ly   ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若法畢竟離，則不應修、不應壞。 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc   tất cánh ly   。nhược/nhã  Pháp   tất cánh ly   ，tức   bất ưng tu   、bất ưng hoại   。
 
行般若波羅蜜亦無有法可得，畢竟離故。 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô hữu Pháp   khả đắc ，tất cánh ly   cố  。
 
世尊！若般若波羅蜜畢竟離者， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh ly   giả ，
 
云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？阿耨多羅三 
vân hà nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？ A-nậu-đa-la-tam 
 
藐三菩提亦畢竟離， 
miểu  tam-Bồ-đề  diệc   tất cánh ly   ，
 
二離中云何能有所得？」佛告須菩提：「善哉， 
nhị   ly   trung  vân hà năng  hữu sở đắc  ？」Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Thiện tai ，
 
善哉！是般若波羅蜜畢竟離， 
Thiện tai ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh ly   ，
 
禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離， 
Thiền-na Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、đàn na  Ba-la-mật  tất cánh ly   ，
 
乃至一切種智畢竟離。須菩提，若般若波羅蜜畢竟離， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  tất cánh ly   。Tu-bồ-đề  ，nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh ly   ，
 
乃至一切種智畢竟離，以是故， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  tất cánh ly   ，dĩ  thị cố ，
 
能得阿耨多羅三藐三菩提。 
năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！若般若波羅蜜非畢竟離，乃至一切種智非畢竟離， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  phi   tất cánh ly   ，nãi chí nhất thiết chủng trí  phi   tất cánh ly   ，
 
是不名般若波羅蜜，不名禪波羅蜜乃至一切種智。 
thị  bất danh   Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất danh   Thiền  Ba-la-mật  nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
須菩提！若般若波羅蜜畢竟離， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh ly   ，
 
乃至一切種智畢竟離。以是故， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  tất cánh ly   。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提， 
Tu-bồ-đề  ！phi   bất nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
亦不以離得離而得阿耨多羅三藐三菩提。 
diệc   bất dĩ  ly   đắc ly  nhi   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
非不因般若波羅蜜。 
phi   bất nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所行義甚深。」　佛言：「如是， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh nghĩa   thậm thâm  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩所行義甚深。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh nghĩa   thậm thâm  。
 
須菩提！諸菩薩摩訶薩能為難事， 
Tu-bồ-đề  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  vi/vì/vị  nạn/nan  sự   ，
 
所謂行是深義而不證聲聞、辟支佛地。」　須菩提白佛言：「世尊！如我從佛聞義， 
sở vị hạnh/hành/hàng  thị  thâm nghĩa  nhi   bất chứng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   tùng  Phật văn  nghĩa   ，
 
菩薩摩訶薩所行不為難。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh bất vi/vì/vị  nạn/nan  。
 
何以故？是菩薩摩訶薩不得是義可作證， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc thị  nghĩa   khả  tác chứng  ，
 
亦不得般若波羅蜜作證，亦無作證者。 
diệc   bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  tác chứng  ，diệc   vô tác  chứng   giả 。
 
世尊！若一切法不可得， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  bất khả đắc ，
 
何等是義可作證？何等是般若波羅蜜作證？何等是作證者作證已得阿耨多 
hà đẳng  thị  nghĩa   khả  tác chứng  ？hà đẳng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tác chứng  ？hà đẳng  thị  tác chứng  giả tác chứng  dĩ đắc  A nậu  đa   
 
羅三藐三菩提？世尊！是名菩薩摩訶薩無所 
La   tam miệu tam Bồ-đề  ？Thế Tôn ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sở  
 
得行。菩薩行是，於一切法皆得明了。 
đắc   hạnh/hành/hàng  。Bồ Tát hạnh thị  ，ư nhất thiết  Pháp   giai đắc  minh liễu  。
 
世尊！若菩薩摩訶薩聞是法， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị pháp ，
 
心不驚不沒不怖不畏，是名為行般若波羅蜜。 
tâm   bất kinh   bất một   bất bố  bất úy   ，thị danh vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見我行般若波羅蜜， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，bất kiến  ngã   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不見是般若波羅蜜， 
diệc   bất kiến  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。 
diệc   bất kiến  ngã   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。 
bất tác thị niệm ：『Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   khứ  ngã   viễn  ，Tát bà nhã  khứ  ngã   cận  。
 
』世尊！譬如虛空不作是念：『有法去我遠、去我近。 
』Thế Tôn ！thí   như hư không  bất tác thị niệm ：『hữu pháp  khứ  ngã   viễn  、khứ  ngã   cận  。
 
』何以故？世尊！虛空無分別故。 
』hà dĩ cố ？Thế Tôn ！hư  không vô  phân biệt cố  。
 
世尊！行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠， 
Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát diệc   bất tác thị niệm ：『Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   khứ  ngã   viễn  ，
 
薩婆若去我近。 
Tát bà nhã  khứ  ngã   cận  。
 
』何以故？般若波羅蜜中無分別故。 
』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  vô  phân biệt cố  。
 
世尊！譬如幻人不作是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』何以故？幻人無分別故。 
Thế Tôn ！thí như  huyễn nhân  bất tác thị niệm ：『huyễn sư  khứ  ngã   cận  ，quán  nhân   khứ  ngã   viễn  。』hà dĩ cố ？huyễn nhân  vô  phân biệt cố  。
 
行般若波羅蜜菩薩不作是念：『聲聞、辟支 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát bất tác thị niệm ：『Thanh văn  、Bích Chi  
 
佛地去我遠，薩婆若去我近。 
Phật địa  khứ  ngã   viễn  ，Tát bà nhã  khứ  ngã   cận  。
 
』世尊！譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近， 
』Thế Tôn ！thí như  kính trung tượng  bất tác thị niệm ：『sở   nhân   giả khứ  ngã   cận  ，
 
餘者去我遠。』何以故？像無分別故。 
dư   giả khứ  ngã   viễn  。』hà dĩ cố ？tượng   vô  phân biệt cố  。
 
行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát diệc   bất tác thị niệm ：『Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   khứ  ngã   viễn  ，
 
薩婆若去我近。 
Tát bà nhã  khứ  ngã   cận  。
 
』何以故？般若波羅蜜中無分別故。 
』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  vô  phân biệt cố  。
 
世尊！行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故？般若波羅蜜自性不可得故。 
Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát vô ái  vô  tăng   。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  tự tánh  bất khả đắc cố  。
 
世尊！譬如佛，無愛無憎。 
Thế Tôn ！thí như  Phật ，vô ái  vô  tăng   。
 
行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát vô ái  vô  tăng   diệc như thị 。
 
何以故？般若波羅蜜中無憎無愛故。世尊！譬如佛，一切分別想斷。 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  vô  tăng   vô ái  cố  。Thế Tôn ！thí như  Phật ，nhất thiết phân biệt tưởng   đoạn  。
 
行般若波羅蜜菩薩亦如是，一切分別想斷， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát diệc như thị ，nhất thiết phân biệt tưởng   đoạn  ，
 
畢竟空故。 
tất cánh không  cố  。
 
世尊！譬如佛所化人不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠， 
Thế Tôn ！thí như  Phật sở hóa  nhân   bất tác thị niệm ：『Thanh văn  、Bích Chi Phật  khứ  ngã   viễn  ，
 
阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人無分別故。 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  khứ  ngã   cận  。』hà dĩ cố ？Phật sở hóa  nhân   vô  phân biệt cố  。
 
行般若波羅蜜菩薩亦如是， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát diệc như thị ，
 
不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。 
bất tác thị niệm ：『Thanh văn  、Bích Chi Phật  khứ  ngã   viễn  ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  khứ  ngã   cận  。
 
』世尊！譬如有所為故作化， 
』Thế Tôn ！thí như  hữu  sở   vi/vì/vị  cố  tác hóa   ，
 
所化事無分別。世尊！般若波羅蜜亦如是， 
sở hóa  sự   vô  phân biệt 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
有所為事而修是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。 
hữu  sở   vi/vì/vị  sự   nhi   tu   thị  sự   thành tựu ，nhi   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô  phân biệt 。
 
世尊！譬如工匠、若工匠弟子有所為故， 
Thế Tôn ！thí như  công tượng  、nhược/nhã  công tượng  đệ-tử hữu  sở   vi/vì/vị  cố  ，
 
作木人若男若女、象馬牛羊。 
tác mộc   nhân   nhược nam nhược nữ 、tượng   mã   ngưu   dương   。
 
是所作亦能有所作，是牛馬無分別。 
thị  sở tác  diệc   năng  hữu sở tác  ，thị  ngưu   mã   vô  phân biệt 。
 
世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為故說是事成就， 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，hữu  sở   vi/vì/vị  cố thuyết  thị  sự   thành tựu ，
 
而般若波羅蜜亦無分別。 
nhi   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô  phân biệt 。
 
」　舍利弗問須菩提：「但般若波羅蜜無分別？禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「đãn   Bát-nhã Ba-la-mật  vô  phân biệt ？Thiền-na Ba-la-mật  nãi chí đàn na  Ba-la-mật  
 
亦無分別？」　須菩提語舍利弗：「禪那波羅蜜 
diệc   vô  phân biệt ？」　Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Thiền-na Ba-la-mật  
 
無分別，乃至檀那波羅蜜亦無分別。 
vô  phân biệt ，nãi chí đàn na  Ba-la-mật  diệc   vô  phân biệt 。
 
」　舍利弗問須菩提：「色無分別乃至識亦無分別， 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「sắc   vô  phân biệt nãi chí thức  diệc   vô  phân biệt ，
 
眼乃至意無分別，色乃至法無分別， 
nhãn   nãi chí ý   vô  phân biệt ，sắc   nãi chí Pháp   vô  phân biệt ，
 
眼識觸乃至意識觸無分別， 
nhãn thức  xúc   nãi chí ý thức xúc   vô  phân biệt ，
 
眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受， 
nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，
 
四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、空、無相、無作， 
tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  、không  、vô tướng 、vô tác  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、阿 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  、thập bát bất cộng pháp  、a  
 
耨多羅三藐三菩提無為性，亦無分別。 
nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  vô  vi/vì/vị  tánh   ，diệc   vô  phân biệt 。
 
須菩提！若色無分別乃至無為性無分別， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  sắc   vô  phân biệt nãi chí vô  vi/vì/vị  tánh   vô  phân biệt ，
 
若一切法無分別， 
nhược/nhã  nhất thiết pháp  vô  phân biệt ，
 
云何分別有六道生死：是地獄是、餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修羅？云何 
vân hà phân biệt hữu  lục đạo  sanh tử  ：thị  địa ngục  thị  、ngạ quỷ 、thị  súc sanh 、thị  Thiên   、thị nhân 、thị  A-tu-la ？vân hà 
 
分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、 
phân biệt thị  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  、
 
諸佛？」　須菩提報舍利弗：「眾生顛倒因緣故， 
chư Phật ？」　Tu-bồ-đề  báo   Xá-lợi-phất  ：「chúng sanh điên đảo nhân duyên  cố  ，
 
造作身、口、意業， 
tạo tác  thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，
 
隨欲本業報受六道身——地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。 
tùy   dục   bổn  nghiệp báo  thọ/thụ   lục đạo  thân  ——địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh 、nhân   、Thiên   、A-tu-la thân  。
 
如汝言：『云何分別有須陀洹乃至佛道？』舍利弗！須陀洹 
như   nhữ   ngôn  ：『vân hà phân biệt hữu  Tu đà Hoàn  nãi chí Phật đạo ？』Xá-lợi-phất  ！Tu đà Hoàn  
 
即是無分別故有， 
tức thị vô  phân biệt cố  hữu  ，
 
須陀洹果亦是無分別故有， 
Tu-đà-hoàn quả  diệc   thị  vô  phân biệt cố  hữu  ，
 
乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是無分別故有。 
nãi chí A-la-hán A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  Bích Chi Phật  đạo  、Phật Phật đạo diệc   thị  vô  phân biệt cố  hữu  。
 
舍利弗！過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故， 
Xá-lợi-phất  ！quá khứ chư Phật diệc   thị  vô  phân biệt 、đoạn  phân biệt cố  hữu  。dĩ  thị cố ，
 
舍利弗！當知一切法無有分別、不壞相， 
Xá-lợi-phất  ！đương tri nhất thiết pháp  vô hữu phân biệt 、bất hoại  tướng  ，
 
諸法如、法性、實際故。舍利弗！如是， 
chư Pháp như   、pháp tánh  、thật tế  cố  。Xá-lợi-phất  ！như thị ，
 
菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  hạnh/hành/hàng  vô  phân biệt Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
行無分別般若波羅蜜已， 
hạnh/hành/hàng  vô  phân biệt Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，
 
便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。 
tiện   đắc vô  phân biệt  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜經度空品第六十五 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   độ  không  phẩm   đệ lục thập ngũ   
 
　　(丹稱揚品) 
　　(đan   xưng dương  phẩm   )
 
舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅 
Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   
 
蜜， 
mật   ，
 
為行真實法？為行無真實法？」　須菩提報舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  chân   thật Pháp  ？vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  vô  chân   thật Pháp  ？」　Tu-bồ-đề  báo   Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  vô  chân   thật Pháp  。hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô  chân   thật   ，
 
乃至一切種智無真實故。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  vô  chân   thật   cố  。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô  chân   thật   bất khả đắc ，
 
何況真實？乃至行一切種智，無真實法不可得， 
hà huống  chân   thật   ？nãi chí hạnh/hành/hàng  nhất thiết chủng trí  ，vô  chân   thật Pháp  bất khả đắc ，
 
何況真實法？」　爾時欲、色界諸天子作是念：「諸有善男 
hà huống  chân   thật Pháp  ？」　nhĩ thời  dục   、sắc giới  chư   Thiên Tử tác thị niệm ：「chư   hữu thiện  nam   
 
子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意， 
tử  、thiện nữ nhân phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ý   ，
 
如深般若波羅蜜所說義， 
như   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  sở thuyết nghĩa  ，
 
行於等法、不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。 
hạnh/hành/hàng  ư  đẳng Pháp   、bất tác  thật tế  chứng   ，bất đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，ứng đương vi/vì/vị  tác lễ  。
 
」　須菩提語諸天子：「諸菩薩摩訶薩於等法不 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  chư   Thiên Tử ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  đẳng Pháp   bất 
 
證聲聞、辟支佛地，不為難。 
chứng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，bất vi/vì/vị  nạn/nan  。
 
諸菩薩摩訶薩大莊嚴：『我當度無量無邊阿僧祇眾生。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm  ：『ngã   đương  độ  vô lượng vô biên  a-tăng-kì  chúng sanh 。
 
』知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。 
』tri   chúng sanh tất cánh bất khả đắc nhi   độ  chúng sanh ，thị  nãi  vi/vì/vị  nạn/nan  。
 
諸天子！諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩 
chư   Thiên Tử ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phát    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提心，作是願：『我當度一切眾生， 
Đề  tâm   ，tác thị  nguyện   ：『ngã   đương  độ  nhất thiết chúng sanh ，
 
眾生實不可得。』是人欲度眾生，如欲度虛空。 
chúng sanh thật   bất khả đắc 。』thị nhân dục   độ  chúng sanh ，như   dục   độ  hư không  。
 
何以故？虛空離故，當知眾生亦離；虛空空故， 
hà dĩ cố ？hư không  ly   cố  ，đương tri chúng sanh diệc   ly   ；hư  không không  cố  ，
 
當知眾生亦空；虛空無堅固， 
đương tri chúng sanh diệc   không  ；hư  không vô  kiên cố ，
 
當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。 
đương tri chúng sanh diệc   vô  kiên cố ；hư không  hư cuống  ，đương tri chúng sanh diệc   hư cuống  。
 
諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。 
chư   Thiên Tử ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，đương tri Bồ Tát sở tác  vi/vì/vị  nạn/nan  。
 
為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓， 
vi/vì/vị  lợi ích  vô sở hữu  chúng sanh cố nhi  đại trang nghiêm  ，thị nhân vi/vì/vị  chúng sanh kết/kiết   thệ   ，
 
為欲與虛空共鬪。是菩薩結誓已， 
vi/vì/vị  dục   dữ  hư không  cọng  đấu   。thị  Bồ Tát kết/kiết   thệ   dĩ   ，
 
亦不得眾生而為眾生結誓。 
diệc   bất đắc chúng sanh nhi vi chúng sanh kết/kiết   thệ   。
 
何以故？眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故， 
hà dĩ cố ？chúng sanh ly   cố  ，đương tri đại thệ  diệc   ly   ；chúng sanh hư cuống  cố  ，
 
當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是深法， 
đương tri đại thệ  diệc   hư cuống  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  thâm pháp  ，
 
心不驚不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。 
tâm   bất kinh   bất một   ，đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？色離即是眾生離， 
hà dĩ cố ？sắc   ly   tức thị chúng sanh ly   ，
 
受想行識離即是眾生離，色離即是六波羅蜜離， 
thọ tưởng hành thức ly   tức thị chúng sanh ly   ，sắc   ly   tức thị lục Ba la mật  ly   ，
 
受想行識離即是六波羅蜜離， 
thọ tưởng hành thức ly   tức thị lục Ba la mật  ly   ，
 
乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  ly   tức thị lục Ba la mật  ly   。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  nhất thiết chư pháp  ly   tướng  ，
 
心不驚不沒不怖不畏， 
tâm   bất kinh   bất một   bất bố  bất úy   ，
 
當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」　佛告須菩提：「何因緣故， 
đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「hà nhân duyên cố  ，
 
菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」　須 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  trung tâm  bất một   ？」　tu   
 
菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故 
Bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  cố  
 
不沒，般若波羅蜜離故不沒， 
bất một   ，Bát-nhã Ba-la-mật  ly   cố  bất một   ，
 
般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊！以是因緣故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  tịch diệt cố  bất một   。Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。 
Bồ Tát ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  trung tâm  bất một   。
 
何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát bất đắc một   giả 、bất đắc một   sự   、bất đắc một   xứ/xử  ，
 
是一切法皆不可得故。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法， 
thị  nhất thiết pháp  giai   bất khả đắc cố  。Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị pháp ，
 
心不驚不沒不怖不畏， 
tâm   bất kinh   bất một   bất bố  bất úy   ，
 
當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故？沒者、沒事、沒處， 
đương tri thị  Bồ Tát vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？một   giả 、một   sự   、một   xứ/xử  ，
 
是法皆不可得故。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜， 
thị pháp giai   bất khả đắc cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天 
chư Thiên cập Thích-đề-hoàn-nhân  Thiên   、phạm thiên vương  Thiên   cập thế giới chủ  Thiên   
 
皆為作禮。 
giai   vi/vì/vị  tác lễ  。
 
」　佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天梵王，及諸天世界主及諸天， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「bất đãn   Thích-đề-hoàn-nhân  chư Thiên Phạm Vương ，cập chư Thiên thế giới chủ  cập chư Thiên ，
 
禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者， 
lễ   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天， 
quá/qua  thị  thượng  Quang âm Thiên  、biến tịnh Thiên  、Quảng quả Thiên  、tịnh cư thiên  ，
 
皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提！今現在十方無量諸佛， 
giai   vi/vì/vị  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác lễ  。Tu-bồ-đề  ！kim   hiện tại thập phương vô lượng  chư Phật ，
 
亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。 
diệc   niệm   thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
當知是菩薩為如佛。 
đương tri thị  Bồ Tát vi/vì/vị  như   Phật 。
 
須菩提！若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔， 
Tu-bồ-đề  ！nhược như  hằng hà sa đẳng  quốc độ trung  chúng sanh tất   sử  vi/vì/vị  ma   ，thị  nhất nhất ma   phục  hóa tác  ma   ，
 
如恒河沙等魔， 
như   hằng hà sa đẳng  ma   ，
 
是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩成就二法， 
thị  nhất thiết ma   bất năng  lưu   nạn/nan  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu nhị   Pháp   ，
 
魔不能壞。 
ma   bất năng  hoại   。
 
何等二？觀一切法空；不捨一切眾生。須菩提！菩薩成就此二法， 
hà đẳng  nhị   ？quán  nhất thiết pháp không  ；bất xả  nhất thiết chúng sanh 。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát thành tựu thử   nhị   Pháp   ，
 
魔不能壞。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就， 
ma   bất năng  hoại   。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ nhị   pháp thành tựu  ，
 
魔不能壞。 
ma   bất năng  hoại   。
 
何等二？所作如所言；亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。 
hà đẳng  nhị   ？sở tác  như   sở ngôn  ；diệc   vi/vì/vị  chư Phật sở   niệm   。Bồ Tát thành tựu thử   nhị   Pháp   ，ma   bất năng  hoại   。
 
須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng  ，thị  chư Thiên giai   lai  đáo   Bồ Tát sở   ，
 
親近諮問勸喻安慰， 
thân cận ti  vấn   khuyến   dụ   an uý ，
 
作是言：『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。 
tác thị ngôn ：『Thiện nam tử  ！nhữ   tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất cửu  。
 
善男子！汝常當行是空、無相、無作行。 
Thiện nam tử  ！nhữ   thường   đương  hạnh/hành/hàng  thị  không  、vô tướng 、vô tác  hạnh/hành/hàng  。
 
何以故？善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為作依， 
hà dĩ cố ？Thiện nam tử  ！nhữ   hạnh/hành/hàng  thị  hạnh/hành/hàng  ，vô  hộ   chúng sanh nhữ   vi/vì/vị  tác hộ   ，vô y  chúng sanh vi/vì/vị  tác y  ，
 
無救眾生為作救， 
vô  cứu   chúng sanh vi/vì/vị  tác cứu   ，
 
無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲， 
vô  cứu cánh đạo  chúng sanh vi/vì/vị  tác cứu cánh đạo  ，vô  quy   chúng sanh vi/vì/vị  tác quy   ，vô  châu   chúng sanh vi/vì/vị  tác châu   ，
 
冥者為作明，盲者為作眼。 
minh   giả vi/vì/vị  tác minh   ，manh   giả vi/vì/vị  tác nhãn   。
 
』何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
』hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時， 
thập phương hiện tại vô lượng  a-tăng-kì  chư Phật tại   Đại chúng trung  thuyết Pháp thời  ，
 
自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓， 
tự tán  thán   xưng dương  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   tính   ，
 
言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』須菩提！如我今說法時， 
ngôn  ：『mỗ giáp  Bồ Tát thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật  công đức  。』Tu-bồ-đề  ！như   ngã   kim   thuyết Pháp thời  ，
 
自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。 
tự   xưng dương  Bảo-Tướng Bồ Tát 、Thi-Khí Bồ Tát 。
 
復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜淨修梵行， 
phục hưũ chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tại   A-Súc Phật  quốc   trung  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  tịnh tu  phạm hạnh  ，
 
我亦稱揚是菩薩名姓。 
ngã   diệc   xưng dương  thị  Bồ Tát danh   tính   。
 
須菩提！亦如東方現在諸佛說法時， 
Tu-bồ-đề  ！diệc   như   Đông phương  hiện tại chư Phật thuyết Pháp thời  ，
 
是中有菩薩摩訶薩淨修梵行， 
thị  trung hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh tu  phạm hạnh  ，
 
佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩；南西北方四維上下亦如是。 
Phật diệc   hoan hỉ  tự   xưng dương  tán thán thị  Bồ Tát ；Nam   Tây Bắc  phương   tứ duy  thượng hạ diệc như thị 。
 
復有菩薩從初發意欲具足佛道乃至得一切種智， 
phục hưũ Bồ Tát tùng  sơ phát ý  dục   cụ túc Phật đạo nãi chí đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
諸佛說法時亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩。 
chư Phật thuyết Pháp thời  diệc   hoan hỉ  ，tự   xưng dương  tán thán thị  Bồ Tát 。
 
何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。 
hà dĩ cố ？thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh thậm   nạn/nan  ，bất đoạn  Phật chủng  hạnh/hành/hàng  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
諸佛說法時自讚歎稱揚。 
chư Phật thuyết Pháp thời  tự tán  thán   xưng dương  。
 
」　佛告須菩提：「阿惟越致菩薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「A duy việt trí  Bồ Tát ，chư Phật thuyết Pháp thời  tự tán  thán   xưng dương  。
 
」　須菩提言：「何等阿惟越致菩薩為佛所讚？」　佛 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「hà đẳng  A duy việt trí  Bồ Tát vi/vì/vị  Phật sở   tán   ？」　Phật 
 
言：「如阿閦佛為菩薩時所行所學， 
ngôn  ：「như   A-Súc Phật  vi/vì/vị  Bồ Tát thời  sở hạnh sở học  ，
 
諸菩薩亦如是學。是諸阿惟越致菩薩， 
chư Bồ-tát  diệc   như thị học 。thị  chư   A duy việt trí  Bồ Tát ，
 
諸佛說法時歡喜讚歎。　「復次， 
chư Phật thuyết Pháp thời  hoan hỉ  tán thán 。　「phục thứ ，
 
須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生， 
Tu-bồ-đề  ！hữu  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，tín giải nhất thiết pháp  vô sanh  ，
 
未得無生忍法；信解一切法空， 
vị đắc  vô sanh nhẫn  Pháp   ；tín giải nhất thiết pháp không  ，
 
未得無生忍法；信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固， 
vị đắc  vô sanh nhẫn  Pháp   ；tín giải nhất thiết pháp  hư cuống  bất thật  、vô sở hữu  、bất kiên cố ，
 
未得無生忍法。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩， 
vị đắc  vô sanh nhẫn  Pháp   。Tu-bồ-đề  ！như thị đẳng chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
諸佛說法時歡喜自讚歎稱揚名字。 
chư Phật thuyết Pháp thời  hoan hỉ  tự tán  thán   xưng dương  danh tự  。
 
須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư Phật thuyết Pháp thời  hoan hỉ  tự tán  thán   giả ，
 
是菩薩滅聲聞、辟支佛地， 
thị  Bồ Tát diệt   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
當得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩， 
đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   。Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿惟越致地， 
chư Phật thuyết Pháp thời  hoan hỉ  tự tán  thán   giả ，thị  Bồ Tát đương  trụ/trú   A duy việt trí  địa   ，
 
住是地已，當得薩婆若。　「復次， 
trụ/trú   thị  địa   dĩ   ，đương đắc Tát bà nhã  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所說。 
kỳ tâm minh lợi 、bất nghi   bất hối  ，tác thị niệm ：『thị  sự   như   Phật sở thuyết  。
 
』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所， 
』thị  Bồ Tát diệc   đương  ư  A-Súc Phật  cập chư Bồ-tát  sở   ，
 
廣聞是深般若波羅蜜亦信解。信解已， 
quảng  văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   tín giải 。tín giải dĩ   ，
 
如佛所說當住阿惟越致地。如是， 
như   Phật sở thuyết  đương  trụ/trú   A duy việt trí  địa   。như thị ，
 
須菩提！但聞般若波羅蜜得大利益，何況信解？信解已， 
Tu-bồ-đề  ！đãn   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   Đại  lợi ích  ，hà huống  tín giải ？tín giải dĩ   ，
 
如說住、如說行、如說住。如說行已，住一切種智中。 
như thuyết  trụ/trú   、như thuyết  hạnh/hành/hàng  、như thuyết  trụ/trú   。như thuyết  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，trụ/trú   nhất thiết chủng trí  trung  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若佛說菩薩摩訶薩如所說住、 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Phật thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát như   sở thuyết  trụ/trú   、
 
如所說行，住薩婆若。 
như   sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   Tát bà nhã  。
 
若菩薩摩訶薩無所得法， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sở đắc Pháp   ，
 
云何住薩婆若？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住諸法如中、住薩婆若。 
vân hà trụ/trú   Tát bà nhã  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   chư Pháp như   trung  、trụ/trú   Tát bà nhã  。
 
」　須菩提言：「世尊！除如更無法可得， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！trừ   như   cánh  vô  Pháp   khả đắc ，
 
誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提， 
thùy   trụ/trú   như   trung  ？trụ/trú   như   trung  dĩ   ，đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
誰住如中當說法？如尚不可得， 
thùy   trụ/trú   như   trung  đương  thuyết Pháp ？như   thượng   bất khả đắc ，
 
何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法， 
hà huống  trụ/trú   như   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？thùy   trụ/trú   như   trung  nhi   thuyết Pháp ，
 
無有是處。 
vô hữu thị xứ 。
 
」　佛告須菩提：「如汝所言：『除如更無法，誰住如中？住如中已， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như nhữ sở ngôn ：『trừ   như   cánh  vô  Pháp   ，thùy   trụ/trú   như   trung  ？trụ/trú   như   trung  dĩ   ，
 
當得阿耨多羅三藐三菩提。 
đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
誰住如中當說法？如尚不可得， 
thùy   trụ/trú   như   trung  đương  thuyết Pháp ？như   thượng   bất khả đắc ，
 
何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。 
hà huống  trụ/trú   như   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？thùy   trụ/trú   như   trung  nhi   thuyết Pháp ，vô hữu thị xứ 。
 
』」　佛言：「如是，如是！須菩提！除如更無有法可得， 
』」　Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề  ！trừ   như   cánh  vô hữu Pháp   khả đắc ，
 
誰住如中？住如中已， 
thùy   trụ/trú   như   trung  ？trụ/trú   như   trung  dĩ   ，
 
當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得， 
đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thùy   trụ/trú   như   trung  đương  thuyết Pháp ？như   thượng   bất khả đắc ，
 
何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。 
hà huống  trụ/trú   như   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
誰住如中而說法？何以故？是如， 
thùy   trụ/trú   như   trung  nhi   thuyết Pháp ？hà dĩ cố ？thị  như   ，
 
生不可得、滅不可得，住、異不可得。若法生滅住異不可得， 
sanh  bất khả đắc 、diệt   bất khả đắc ，trụ/trú   、dị   bất khả đắc 。nhược/nhã  Pháp   sanh diệt  trụ/trú   dị   bất khả đắc ，
 
是中誰當住如？誰當住如已得阿耨多羅 
thị  trung  thùy   đương  trụ/trú   như   ？thùy   đương  trụ/trú   như   dĩ đắc  A nậu đa la  
 
三藐三菩提？誰當住如而說法， 
tam miệu tam Bồ-đề  ？thùy   đương  trụ/trú   như   nhi   thuyết Pháp ，
 
無有是處。 
vô hữu thị xứ 。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   vi/vì/vị  thậm   nạn/nan  ，
 
深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！無有如中住者， 
thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！vô hữu như   trung  trụ/trú   giả ，
 
亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者， 
diệc   vô  đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，
 
亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處， 
diệc   vô  thuyết pháp giả  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị xứ/xử  ，
 
心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。 
tâm   bất kinh   bất một   、bất bố  bất úy   、bất nghi   bất hối  。
 
」　爾時須菩提語釋提桓因：「汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難， 
」　nhĩ thời  Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「nhữ   Kiêu-thi-ca  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   vi/vì/vị  thậm   nạn/nan  ，
 
是甚深法中， 
thị  thậm thâm  Pháp   trung  ，
 
心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！諸法空中， 
tâm   bất kinh   bất một   、bất bố  bất úy   、bất nghi   bất hối  。Kiêu-thi-ca  ！chư   pháp không  trung  ，
 
誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔？」　是時釋提桓因語須菩提：「須菩提 
thùy   kinh   thùy   một   、thùy   bố/phố thùy   úy   、thùy   nghi   thùy   hối  ？」　Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Tu-bồ-đề  
 
所說，但為空事無罣礙。 
sở thuyết  ，đãn   vi/vì/vị  không  sự   vô  quái ngại 。
 
譬如仰射空中箭去無礙。須菩提說法無礙亦如是。 
thí như  ngưỡng  xạ  không  trung  tiến   khứ  vô ngại  。Tu-bồ-đề  thuyết  pháp vô ngại  diệc như thị 。
 
」摩訶般若波羅蜜經卷第十九 
」Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh quyển  đệ   thập cửu 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:44:36 2008
============================================================